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离石想起了前世的演讲技巧,他故意沉默了五分钟,就在众人不知如何时,离石开口说:
昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”
孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”
离石背完这段早就准备好文章第一段,然后开始从人类社会演化开始讲起,由于他的世界观早已经形成,前世虽然思想繁杂,可是社会秩序演化的规律早已经成功总结,许多前世常识性的认识,放在这个异世界就变成震聋发馈的警世之言。
从刀耕火种、茹毛饮血的原始社会讲起,奴隶社会的周朝,封建王朝的秦汉,还有对比封建社会稍微先进资本主义社会演化的推测,最后终点就是世界大同。
离石越说越顺溜,但他说的是平民都能听得懂的白话文,虽然说的很有道理,却让十来个自小就学习诗、书、经、典的读书人接受不了,只是鉴于离石的身份,他们不好中途离席。
但从其他学堂里跑来几个二十多岁的年轻读书人,只是离石讲述的太过惊世骇俗,离石一时讲的高兴,就开始又扯到精神信仰上,当说到人要活的有意义,不在世上白活一回,就要树个做人做事的信仰,又讲解了信仰含义,用直白的语言解释。
离石用一种深沉的声音就:信仰就是对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬,拿来作为自己行动的指南或榜样。
而儒家至圣先师就是这样的人,但信仰又要防止盲从,选择其中最合理的标准而奉行,而这个标准就是至圣先师所述的大同,正所谓“择其善而从之!”。
要身体力行,学以致用,儒家读书人要常怀“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”的精神状态面对这个混乱无序的世界,要建立大同世界。
常怀“大道之下,天下为公!”的思想去践行!
常常思索人为什么而活着?
思索一下什么是价值?
思索一下要怎么活着才有价值?
离抛下这几个问题,就不管不顾的径直离开,走出课堂后深深吸了一口气,等春花从后门悄悄离开,离石就上前拉着春花的小手向山上走去,等两人登上山脊就见嗷呜正在逗弄一只快被嗷呜折腾快死的野山鸡。
离石放开春花的小手,上前捡起那只几乎死了的野山鸡,一脚踢开嗷呜,转头对春花说:
今天高兴,我给你做火锅吃,昨天霍光明竞然找到了香料岛和野山椒,听说过麻辣火锅吗?
那是天下美味,嗷呜!去把公冶长驮回来,让他削羊肉卷!
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