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曲水市郊区,临近机场的某座独院内。
堂屋正中摆放着一张供桌。
供桌上,一道道纸卷被竹竿撑起,如同旗帜般林立。
那些纸卷之上,描绘着一个个身披法衣、头戴种种不同道冠的道人,以及一些青面獠牙的神灵。
纸卷呈阶梯状层层往上,
最顶端的纸卷上,
描绘了一位紫衣道人。
那人乃是北宋神霄派出身,‘天下道首’林灵素。
此人在正史之中声名狼藉,宋徽宗因溺信林灵素主持下的道教而失其国,在正史中,此人却是个‘奸臣’一般的角色。
不过,
再怎么说,其亦是神霄派开宗立派的人物,纵然其在正史上声名狼藉,神霄派亦不能不认这位祖师。
于‘林灵素’之下,
亦有众多神霄派道人画像,
还有传说中庇护道士的一些护法天神,皆在那如林的纸卷上罗列。
层层纸卷之下,
又有一方镇坛木、一支朱笔、一盒朱砂、一叠黄纸、一把拂尘、一把伏魔刀排列于供桌上。
这些物什,俱是苏午从曲水玉竹观离开之时,
道观住持魏素和所赠。
都是设请香坛必须的一些法器、物品。
不过,这些东西都并非玉竹观三清殿内那座‘五雷法坛’上的原版法器,而是道观里自制的种种法器,专门发给在道观中传度授箓的弟子,
苏午虽未在玉竹观中‘传度’,
但好歹也是得授真箓的正五品‘日宫赤丹大法主箓’,
在当下日趋宽松的道门仪范下,他自然可以被认作是道门弟子。
是以得了这些其实都如玩具一般的‘法器’,玉竹观之行的最大好处,乃是那道隐在心脉轮与天关轮之间,暂时无法看出效用的‘宝箓’,
第二大好处,
则是苏午在玉竹观获得了‘架设法坛’的资格,
从此后能随时随地架设‘五雷法坛’了。
——这都是道观住持魏素和在五雷法坛前奏表焚香,明示过祖师的!
虽然此般奏表焚香,是否真能‘直达天听’,为祖师所知,尚且不能确定,但好歹也是走过了这一番流程。
苏午站在法坛前,
以朱笔蘸取加入了朱砂的赤色墨汁,在黄纸上缓缓书写着一道符咒。
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