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抵御时代的污浊和浮躁（第1页）

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抵御时代的污浊和浮躁

王锋小弟自西安寄我雅集一册，名“坐卧终南”；望我作小序，为友情留痕。信中言——该集乃简样，“特供”友人们发表意见时有所参考而赶制的。

锋我所敬者。敬其敬业；敬其为人处世的坦诚；敬其在古体诗词方面的才情；尤敬其于名利泛滥之世而自愿保持一颗“拒腐蚀，永不沾”之洁静心，我曰“素心”。

“静”字我是并没写错的。名利泛滥之世，洁实不易。锋非清教徒，我和他从未聚餐过，但从他的诗词中知道，他是喜欢每与三五好友大快朵颐、满斟缓饮的。李白、杜甫们也喜欢那样，鲁智深更喜欢。虽然他们也都不得不入世地活着，并且未见得多么地崇尚出世思想，但起码都不甘与浊世污流共舞。故在我看来，他们皆他们所处之时代的洁人。我们所处之时代特浮躁，心态须持常自静，方能御污守洁。

我与王锋小弟之间已有十几年友好交往了，我所了解的他，正是以上所言那么一个有“素心”的人。

雅集封面印有小照，其上四位陕北中年男士，看去皆书生意气风发，腹中才情饱满。我头脑中第一戏谑的反应是“四条汉子”。及赏阅罢，第二庄重的联想是《美在斯》。

《美在斯》乃闻一多、梁实秋、潘光旦们当年在老清华创办的学子文艺刊之刊名。彼们当年皆理想主义文艺青年，一心希望通过文艺美的陶冶，洁静自己也洁静别人的心态，使具有“素心”的中国青年多起来，以抵御他们那个时代的污浊和浮躁。

而《坐卧终南》的“四条汉子”，除了王锋，另三位是范樵父、王松、魏杰，我尚不认得他们。

樵父乃书法家，王松是山水画家，魏杰在石印篆刻方面成就彰显。

有位肖云儒先生，在集中评樵父的书法具有“禅意、清气、儒风”，我有同感。进一步认为，其实“禅意、清气、儒风”六字，用以评说王松的山水画、魏杰的石印篆刻、王锋的古体诗词，亦十分恰当。只不过，“儒风”体现于王锋的古体诗词，更是一种“古风”。而王锋的古体诗词于禅意、清气的格调之外，还每有黑色之幽默的色彩。关于此点，王蒙先生的评论文章已赞赏有加，此不赘言。

我赏樵父的书法，除了禅意、清气、儒风之同感，居然另外生出两个字——“婀娜”。因在我眼看来，樵父之书法上，似有体态曼妙之数女子的婆娑舞影此隐彼现。

王松的山水画，除禅意、清气、儒风外，似还多了一重境界是恬淡淡泊。我品味时，心中油然联想到李白的诗句——“天清江月白，心静海鸥知”。概言之，“素心人”，画也。

我对石印篆刻之艺更是门外汉，不敢妄自评论，只能谈我的印象，便是——大巧若拙，拙中藏雅。于是，拙得雅。

雅，中国书法、绘画、石印篆刻所一向追求也。这追求的变境，便是以拙代雅，并终于至雅。

我认为魏杰深谙雅、拙之辩证关系。

我留意到，魏杰之《重温古玺》一文中谈及对黄宾虹绘画艺术思想的理解。王松之绘画心得文章中，也谈及黄宾虹大师的“国画民学”思想。

我也是崇敬黄宾虹的。

我想，连樵父的书法，估计也受到了黄宾虹艺术思想的影响吧？

“凡艺术，总是存于技，成于道；道者，人生修为者也。”

——此话虽是沈奇说的，但黄宾虹其实正是这么实践的。

至于王锋小弟的古体诗词，王蒙先生二千余字的评中，用了“令人叫绝”“最妙的是”“自然大气”“甚有味道”“从容悠远”“不无聂绀弩风，应称作绝对中华诗词中的黑色幽默”——在我拜读过的王蒙先生之若干评论文章中，此篇可谓赞不绝口。蒙公此等评价，王锋小弟可引为终生之荣也。

《美在斯》——这是我赏这一册雅集的总体印象。

审美不仅美眼，且养心。

创作美，奉献美于别人，是热爱艺术的人们的欣慰。

我愿此雅集之正式出版，带给王锋、樵父、王松、魏杰如微醉般的欣慰。

我愿陕北乃至全中国，多些亲近艺术而又保持“素心”的青年！

终南虽是山，“素心”可容其大也。

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