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三（第4页）

天不可说，地不可说，人人物物都不可说，既然如此说个甚么。

说明：作者亦是借用佛语以讽当世，“沉默是金”，既然啥都不能说，还说个甚么？只要把万事万物都看穿了，想通了，就甚么也是空的，也就没有烦恼了。看似轻松诙谐，但实际上心情十分沉重，是无可奈何，自我调侃之语。

“望来堂”联

一

正学废兴关世运；

斯文绝续在人才。

说明：

此联充分表达了作者关心国家的命运和重视培育人才的心愿。他在《果斋别集》中写到：“国运之盛衰，关乎人才，人才之盛衰，关乎学术，学术纯正，才是实学。”

二

从图书内察古今治乱兴衰，救世经纶全在道；

为天地间衍圣哲精神命脉，后贤责任重于山。

真学问无多言，不自利、不自私，修己安人盟素志；

大工夫在内省，去吾骄、去吾吝，仰天俯地矢丹心。

四

邀诸君来此谈谈，把亚欧非美澳政教源流说与我略窥门径；

请大众认真想想，那儒释老耶回精神传授到底谁能定乾坤。

说明：

作者非常关心国家的命运，常在望来堂集会讨论国内外大事和学术动态，听取把孔学与释道之学作了比较，在《果斋日记》中写到：“老子、释迦之学皆为上等人说法，故施之人世嫌其过高。”“孔学尽人以合天，佛学舍人而言天，孔学重实行，佛学重空想。”他还把中学、旧学与西学、新学作了比较，看出中学、旧学搞空谈的弱点，西学、新学讲实用之长处。他在《果斋日记》中写到：“欧美各国若无物质机械诸科学之发现，创为制造，致之实用，则所谓哲学者亦与吾国先秦诸子诡辩，宋明诸儒之争，门户别异同玩弄光景者，同一托诸空谈，寄诸想象耳！乌足驰骤乾坤，左右世界也哉！”

“太昊宫”联

一

都来游圣人之门，上观千古；

从此发名山间气，后有万年。

说明：

作者在修建五泉山时，亲自规划，将儒家文化引入，使五泉山成了儒释道三教合一的近代园林，为保存兰州的宗教思想文化作出了贡献。“山不在高，有仙则名”，五泉山有了儒家圣贤，其光辉更加灿烂。

二

进此等门来要拜圣贤、要尊豪杰；

从这条路去可登台阁、可入山林。

我问你是谒庙、是游山？谒庙须恭，游山须雅；

谁到此不花钱、不吃酒？花钱莫浪，吃酒莫狂。

说明：

作者语重心长地劝告游人：“谒庙须恭，游山须雅，花钱莫浪，吃酒莫狂。”这在今天仍有很大的教育意义。

“五泉图书馆”联

一

不足供大雅留连，插架图书犹恨少；

最难得高人来往，登门杖履敢嫌多。

说明：

此联充分体现了一种谦虚谨慎，为民服务的道德准则。

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