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第一千零二章 中医脾之说（第3页）

进来之后一把抱住正在发笑的中年人，什么唾液鼻涕，脏东西往中年人身上就是一阵蹭。

当然，看上去脏，其实都不是什么真正的脏东西，就是不怎么好看。

蹭了之后李俊贤趁着对方没反应撒丫子就跑。

中年人本来就有洁癖，再加上一身衣服也不便宜，顿时就怒火中烧，什么也顾不得了，撒丫子在后面追，也就是钱小林看到的那一幕。

中年人本就是痫证，笑了有一个下午了，消耗很大，再加上怒火中烧，跟在后面追了李俊贤好几分钟，累的是筋疲力尽，人没追到不说，气的一肚子火，还没回到治疗室就晕了。

钱小林听的是目瞪口呆。

“这法子真的行？”

“患者的痫证不算太严重，而且也并非先天遗传。”

方寒给钱小林解释。

说到脾，很多人对中医的五脏之说其实并不是很了解，往往喜欢把中医的心、肝、脾、胃、肾的感念和西医的器官混为一谈。

其实这是非常错误的。

甚至于一些不是很懂中医的人还大肆批判中医，说中医的脾其实是胰腺。

为什么这么说呢，因为在中医的说法中，脾有运化功能，也就帮助消化的功能，可事实上在西医的认知中，脾脏根本就没有帮助消化的功能。

中医认为，食物的消化吸收主要由脾来完成，而在西医的教材里，脾脏是重要的免疫器官，根本没有消化的功能。

这就让很多人搞不明白，甚至于大肆抨击中医，认为中医对脾脏的了解不够。

然而事实上，在中医学中，有关内脏功能的理论，有一种说法，叫藏象学说。

“藏象”二字，首见于《素问·六节藏象论》。

那么什么是藏像呢，在古代，人们对身体是非常看重的，哪怕死后也不容亵渎，所以古代人对人的脏器了解是有限的。

不像现在的解刨学，肝脏什么样，心脏什么样，解刨开看一看，外科医生都很了解，做外科手术你对脏器不了解，那就无从谈起。

可古代是没有这样的条件的，看不到，摸不见，却有心肝脾肺之说，这是从何而来？

正是藏像学说。

藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象，藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。

也就是说，你心脏如何，在外在会怎么表现，你肝脏病变会在外在有什么表现，通过外在表现，来判断内脏的健康与否。

中医古代医家认为医家认为，胃的功能主要是接纳，也就是中医所说的胃主受纳。

胃主受纳，因而古代医家认为一定有一个帮助胃的器官，这个器官在胃的旁边，所以推断在胃后面下边一点的脾脏有这个作用，脾脏是红色的，所以医家认为脾脏有把食物营养转化为气血的功能。

西医看的是单个脏器，而中医看的是整体系统，事实上作为一个系统，脾脏确实对胃有帮助功能，人体五脏六腑是独立存在却又相互依存的，并不是单独的个体。

脾脏的脾的左边是个月字旁，实际是肉字旁，右边是个卑字，这个字不念bei，含bi，意思即是帮助，这个字加个女字旁，就是奴婢的婢，帮助主人的女佣人，加个衣字的裨益的裨也是帮助的意思。因而在古代中医的概念里，这个脾脏的就是帮助胃的一个器官，一个帮助消化的脏。

胃主受纳，脾主运化。

因而在中医中，脾胃主土，往往是合在一起说的，五脏，心、肝、肺、胃、肾，并没脾一说，脾是胃的帮助器官，脾胃统属。

中医认为人体之有五脏﹐犹自然界之有五行，五脏之间运行失常，则生各种疾病。

说到这里，也就回到了之前的病理。

患者是痫证，病位在脾，脾属土，肝属木，木能克土，肝主怒。

所以方寒用的法子就是用怒火激起患者的肝气，从而借用木能克土的属性，借用肝气，抑制患者的脾气，从而达到治疗患者痫证的效果。

钱小林听得都快傻了，就像是听天书，反正他是不怎么明白。

边上的杜云涛则是异彩连连：“中医治病并不拘泥于形式，药物的作用也是协调人体系统，只要能够协调人体系统，帮助系统平衡，不拘泥于疗法，小方这个法子妙啊。”

钱小林看了一眼杜云涛，我虽然听不太懂，我也知道很妙，不吃药能把病治好的法子都很妙.......

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