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释难（第3页）

（71）少气而脉又躁：躁，为躁动不安。因为气属阳，少气为阳不足，应该脉静，若出现脉躁，是为阴血阻滞而阳气不得正常运行，故出现散气不得收和聚气不得散的表现。此时由于形肉未脱，阳气并未衰竭，故出现冲动不安的躁象。

（72）躁厥：由躁动不安而引起的厥逆。因为躁动不安本身是阴血阻滞引起，气机不能正常运行，故其结果必然会引起厥逆。厥，厥冷；逆，向心性发展的冷感。

（73）缪刺：缪与谬通，含有错谬，交错的意思。左病刺右侧的络脉，右病刺左侧的络脉，为上下交叉刺的方法。这是因为病人的正气尚未虚弱，邪客于大络，没有进入经脉，邪气在络脉上游弋不定，上下左右与经相干，影响气机的正常运行，故出现散气不收、聚气不散的躁动不安表现。

（74）占神往来：占，占卜，古人用以预测事物发展的一种方法。在占卜的过程中需要真心诚意，所以“占”字又代表真心诚意或全神贯注等。神，即人的神志、神采，因为精、气、神三者互相依附，故气的变化和神的变化有一致之处，本病虽然是气机受阻，但能从神志的变化中推测出来，所以使用占神，即根据神气的变化。往来，气机游弋不定的表现。全句指根据神志的变化来运气，使气机逐渐走向正常。

（75）专意一神：专意，一心一意；一神，神志集中，不要使其分散。后句的“必一其神”也同样是集中精神的意思。

（76）精气之分：使精气正常分布。即使发散的精气得以集中，使集聚的精气得以发散，达到各得其所。这句也说明上一句“专意一神”的目的是为了促使精气得到恰当分布。

（77）令志在针：使病人的神志集中在针灸部位。这在针灸时是一个很重要的方法，病人思想集中在针灸部位，配合医生的治疗，就能更好地调动气机运行，使治疗效果更好。

（78）浅而留之：浅刺后留针。针对神气比较专一的患者，针刺相对较浅，但留针时间可以稍长。

（79）微而浮之：微，轻微，指捻转手法用力较轻；浮，上浮，指手法中略用一点泻法。微而浮之，总的来说是一种轻泻手法。因为此时正气未虚，而有邪阻，且邪阻在络脉上，故在表浅部位用泻法以泻邪，但正气游弋不定，气散、气聚，处于气乱的状态，故又不能用重泻的方法，以免使气机更加散乱。

（80）以移其神：使治疗能达到正常移动神气的目的。也就是说使气机运行正常。

（81）气至乃休：至，到达，也就是运行正常。本句指使气机达到正常运行的时候，治疗就可以告一段落。

（82）男内女外：内，内室；外，外庭。男人要注意在内室的活动内容，女人要注意在外庭活动的内容。言下之意是指男人要节制房事，女人要避免过分劳累。

（83）坚拒勿出，谨守勿内：指女人在针灸后不要外出从事劳作，男人在针灸后不要进入内室进行房事。

（84）得气：这里的得气，不是指针灸时的得气，而是指针灸方法正确，针灸后保养方法得体，就能使气机运行保持持续正常状态。这种情况就称为得气，得，也就是保持正常的意思。

（85）新内：内，指同房。新内，指刚刚同房之后。

（86）食顷：吃一顿饭的工夫。

（87）出行：步行。

（88）不次：不按照一定的规律运行。

（89）阳病入于阴：表邪入里，阳证发展为阴证，病症加重，病情加剧。

（90）阴病出为阳：在内属阴之病，外出阳分，形成表里同病，有如慢性疾患急性发作。

（91）伐身：损害身体。

（92）脱其五味：失去营养供给。

（93）终：指脉气终绝。因经脉之气不断受到损害，无法恢复，最后脉气不能复生而衰败。

（94）戴眼：两眼上翻而呆滞。

（95）反折：角弓反张。

（96）绝皮：指太阳经脉之气不能温煦皮肤。

（97）绝汗：汗出淋漓不止，如油如珠。

（98）纵：弛纵，松散无力。

（99）目系绝：目与脑相系之络脉气机阻绝不通，出现目不能视等症状。

（100）色青白乃死：青为木色，少阳为阳木，少阳经气绝则真脏色见，故色青白。青白为白珠上有青色，是金木相贼之相。

（101）口目动作：指口眼有不自主的开合歪斜等动作。

（102）上下之经：指手足阳明经，手在上，足在下。

（103）齿长：由于肾精耗竭，牙龈干枯萎缩以致牙齿长（Chang）于未病之时。

（104）中热：体内有热。

（105）不逆则上下不通：指腹内之气不上逆。因为腑以下行为顺，不下行就会上行，称之为逆。今腹内之气既不上行，又不下行，故是上下不通。

（106）燋：同焦。

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