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第三节 文字游戏与语言生活（第5页）

尽管如此，即使是白话，士大夫的白话，与民间百姓的白话，显然不可同日而语。

值得一提的是，自明代中期以后，在士大夫的作品中，出现了类似民间很通俗的白话，而且拟白话而进行文学创作。这是明人语言生活的一种新动向，其主要的表现为下面两点：一是作为一种公文形式的“告示”，出现了采用白话并使语言通俗化的倾向。二是在文学作品中，除了专门的白话小说之外，即使在士大夫的古文（即所谓的散文，以与八股文之“时文”相对）中，也同样出现了广泛使用白话或其他民间通俗语言的倾向。下面依此予以简单的介绍。

明代地方官员上任，往往喜欢出一些告示，以示一番新的振刷。公文告示之言，自有一定之式。这一点毫无疑问。毋庸讳言，确实也有一些官员，在出告示时，故意采用一些“词古意深”之言，令百姓不能句解，以藉此炫耀自己之广博。

但我们也不得不承认，上面这种情况仅是个别的例子，而告示采用白话，才是晚明语言生活的一个新趋向。为示明晰，可引冯梦龙所作一告示为例，如他的《禁溺女告示》有几句云：

为父者你自想，若不收女，你身从何而活？况且生男未必孝顺，生女未必忤逆。若是有家的，收养此女，何损家财？若是无家的，收养此女，到八九岁过继人家，也值银数两，不曾负你怀抱之恩。如今好善的百姓，畜生还怕杀害，况且活活一条性命，置之死地，你心何安？

这是冯梦龙任福建寿宁知县时，看到当地盛行溺女之风而出的一张告示。通观全篇，明白易懂，晓之以理，动之以情，一洗官府文牍旧习。

在一般的文学作品中，白话文字也被广泛使用，而且成为一时的风气。如毛聚奎有一篇《题弥勒像》的文字，就采用了白话的形式。引述如下：

咄！看这厮笑甚的？那里来许多白饭黄荠干屎橛囊成这个大肚皮。唉，不也，不也！却都是往古来今说不尽张家李家的是是非非，若不开著这张口呵呵笑也，还要胀得这肚皮比而今十二分大些。

这是在正经的题跋文字中，采用的却是民间通行的民歌写法，其语言的通俗性则不言而喻。

在明末，盛行一种小品文，看似在写正经的文章，却其中蕴涵着很多俳谐的句子或内容。这类文章，全篇似用文言，但白话又随处可见。这方面的文章高手，应数王季重、张岱二人。王季重《文饭小品》卷3有一篇《游满井记》，其中云：

语言嘈杂，卖饭食者邀诃好火烧，好酒，好大饭，好果子。贵有贵供，贱有贱卖。

上面所云“邀诃”，即“吆喝”，而“果子”，就是“油炸鬼”，这些都是当地的白话与俗语。张岱的文章也擅长用白描的方法写文章，并全用当时的口语。如《扬州瘦马》一篇记道：

至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出曰：“姑娘拜客。”下拜。曰：“姑娘往上走。”走。曰：“姑娘转身。”转身向明立，面出。曰：“姑娘借手睄睄。”尽褫其袂，手出、臂出、肤亦出。曰：“姑娘睄睄相公。”转眼偷觑，眼出。曰：“姑娘几岁了？”曰：几岁。声出。曰：“姑娘再走走。”以手拉其裙，趾出。

上面所言之“姑娘”、“往上走”、“转身”、“睄睄”，无不都是当地或当时的民间口语或白话

究之此类文章的写法，不问古今，也不论雅俗，收入笔下，悉听驱使，显然是前无古人的事，同样反映了明季文学创作中广泛运用口语或白话的新动向。

即使是给儿童预备的童蒙读物，明朝人在运用文言的同时，更是时常夹杂一些白话。如塗时相在其所著《养蒙图说》的一则评论中说：

为人子者，须趁父母在的时节，竭力供养，临终丧事尽礼，不使少有后日之悔，庶几无憾耳。若存时不知敬重，身后方才念想，赶不上了！虽悔，何益哉！

“赶不上了”一句，白话色彩相当明显。

（三）隐语

所谓隐语，即为行话。从官场，到市井各行，乃至于江湖，都有流行于圈子内的行话，有时甚至带有黑话性质，属于江湖切口。

明代官场贿赂公行，士习犹如市习。为避人耳目，行贿者或受贿者均采用隐语。如正德时刘瑾擅政，贿赂风行，凡行贿钱钞，说馈“一干”，即为“一千”，说“一方”，即指“一万”。

这种数字隐语，至迟在宋代已经出现。据载，宋人以“千”为“撇”，以“万”为“力”，多有其例。至元末明初，这种采用拆字的方法，仍然流行于官场。如明初苏州知府张亨就将得钱一万，称为“一方”，而将得钱一千，改称“一撇”。

显然，这种隐语多采用拆字之法，以“千”为“撇”，则是取其首；以“千”为“干”，则是平其首；以“万”为“方”、“力”，则是加其点。这是因为，自宋以来，“萬”字已有写成“万”字之例，而“万”字与“方”、“力”二字，字形又极相似。

此外，明朝人还将黄金称为“黄精”，白银称为“白蜡”，或称黄金为“黄米”，白银为“白米”。

送人金宝二罐，上面标题必为“黄雀银鱼”。

隐语大多采用换字的方法，使原本明白的意义变得曲折、隐晦起来。这当然是一种雕虫小技，但在明代的北京相当风行。如说一人多钱财，则说“力量大”；说一人善于乞哀，则说“有作用”；人们之间的酒食绸缪，则称“联络声气”；人们之间交相面谀，则称“精神流通”。

如此等等，不一而足。

城市市井各行均有自己的行语，在本行内流通，非他行中人所得详知。即使如妓院中的妓女，也有婊子行语。小说《金瓶梅》第32回谈到，帮闲应伯爵与粉头李桂姐、郑爱香打趣，郑爱香骂他：“不要理这望江南、巴山虎儿、汗东山、斜纹布。”据清人张竹坡的眉批，可知这是婊子行中的市语。“望”作“王”，“巴”作“八”，“汗”同“汗”，“斜”作“邪”，合起来应为“王八汗邪”。杭州三百六十行，均有市语。有一种“四平市语”，称“一”为“忆多娇”，“二”为“耳边风”，三为“散秋香”，“四”为“思乡马”，“五”为“误佳期”，“六”为“柳摇金”，“七”为“砌花台”，“八”为“霸陵桥”，“九”为“救情郎”，“十”为“舍利子”，“小”为“消黎花”，“大”为“朵朵云”，“老”为“落梅风”。

至于江湖黑道中人，也有自己圈内的隐语黑话。如河间、保定等府地方，军民杂处，有些军民专门邀请盗贼，凡有偷来马、骡、牛、驴，或半价收买，或勾引窝藏，称为“接手”，又称“收买短脚”。

明代江西，商民辐辏，军校混杂，于是就有了一些光棍、喇唬，专门生事害人。他们所行之事，均有一些专门的语言称谓，流行在这些流氓、无赖之中。这些江湖隐语可举例如下：牙行经纪，结党合群，把持行市，故意阻拦客商货物，贱揽而贵卖，称为“屯船”；一些贫难之人，哄弄孤客，故意寻求事端，掇筹而混货，称为“签大会”；串通铺家，瞒骗客商钱财，称为“打夹账”；倾银匠上梅刮锡，打下落头，称为“画丝抵搭”；银匠沉铅灌铜，就称为“皮吊角”；校尉强买货物，包取脚钱，把持河岸，称为“把头”；军人或捕快借着巡逻的名头，私通盗贼，诈害平民百姓，称为“绰露水”；在途争斗，群凶助打，称为“傍不忿”；提买货物，抵换原银，称为“撮包子”；秤尾抹胶，黏带碎银，称为“黏干鹊”；铺行船家，粜卖米谷，手刮斗斛，称为“打鸡窝”；私结盗贼，贱买赃物，称为“接短头”；

遭风失火，抢搬财物，称为“趁哄打劫”；

指称衙门，进行诓诈，称为“撞太岁”；停住囚犯，替其打点，称为“穿珠眼”；白身衙门，营求勾当，称为“野牢子”；跟随坊甲，下乡提人，称为“送丧吏”；农民承应官差，身死而弟侄顶冒，称为“茅鬼”；吏役问革，隐匿复充，称为“还魂”书手久恋衙门，掌；案作弊，称为“主文”；揽纳官粮、买米，私卖干筹，称为“趁仓”；擅入府第，保债勒取信钱，称为“领头”；捏写词状，教唆索钱，称为“掉笔头”；伪造印信，诈拨吏农，称为“假布政”。

明代戏曲《大明天下春》卷8的中栏，刻有《江湖方言》一书，收有流行于晚明的各种江湖方语150余条，应该说是保存至今较为完整的明代隐语选集。所谓“江湖方言”，就是明代江湖上广泛流行的隐语，可以部分反映明代交际场中说话的技巧。当然，上述所引的江湖方言，同样也有规律可寻，有些还可以解决过去存在的一些疑难问题。如凡是需要动嘴或者靠嘴吃饭者，均用“皮”字，或用“牙”字。其实，“皮”、“牙”乃嘴也。过去的研究者，往往轻易忽略了《金瓶梅》小说中西门庆的相好“王六儿”一名的出典。据此《江湖方言》，可知所谓的“王六儿”，实际上是“美人”之意，所用不过是隐语常用的拆字之法。

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