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第六十四章 各自的证道之心（第2页）

为他人而改变证道之心，无非是值得与不值得的选择题，那么不妨用一杆尺去衡量，达到了标准就退让，达不到标准就斩杀，无需烦恼或后悔，须知心魔就在犹豫中诞生，而有情和无情却与心魔无关。”

轮到岳鼎时，他却没有回答，而是对步苍穹道：“现在不必将话说得太满，否则容易被逼上悬崖，斩杀至亲的痛苦，在没有亲自体会之前，永远不会明白，因为你能下手的对象，永远不会是至亲。

不妨现在退让一步，给自己留下一片余地，真遇上的时候多想一下，对方既是至亲，为何要阻你的道途，是被人蛊惑，亦或者被蛊惑的人是自己？是否还有其他方法可以解决，凭什么就得用单纯暴力的杀来解决？你既然有斩杀至亲的勇气，为什么没有渡他改变想法的决心？与其将精力浪费在犹豫是否该斩杀上，不如想想是否还有更好的解决手段，或许能两全其美也说不定。”

法琉璃好奇道：“哦，这就是你的回答吗？”

“当然不是。”岳鼎满口否决，接着露出回忆的表情，“小时候在回答愿望的时候，先生曾问过我类似的问题，说神让你做出选择，一方是兄弟的生命，一方是其他人的生命，两者只能选其一，要做何选择？”

梦芸兴致满满道：“那师尊你是怎么回答的？”

按照长久以来的印象，她知道师尊虽非大爱无疆、兼爱非攻的人，可也是愿意舍生取义，为他人而牺牲自己，要说是两边的选择改成自己的生命和其他人的生命，师尊绝对会选择后者，但兄弟却是少数能被他抬高到平均线之上，哪怕沾惹罪业也不惜保护的存在，这份手足之情绝非虚假。

对世上九成的人来说，私情和大义之间会毫不犹豫的选择私情，因为他们心中根本就没有大义的位置，一个没有重量的砝码，如何能用来比较？

可岳鼎却是少数能将大义置放到私情上的人，这点上跟梦芸的父亲酸秀才梦玄机颇为相似，梦丫头对岳鼎颇为亲近，很难说没有恋父情节的影响。

若是天平两边的砝码不对称，比重自然是毫无意义，可若是重量相近，那就很有意思了，因此不止梦芸，连步苍穹也显得兴趣满满，很想知道这位自己崇拜但不会学习的掌教会做出什么样的选择。

岳鼎就在迫切的目光注视下，悠悠道：“那当然是将神宰掉啊！”

梦芸张嘴道：“啊，还有这样的回答啊！”

“神，又算个什么东西呢？居然妄想摆弄我的命运，自然是想尽一切方法宰掉他。我辈修行，本就是逆天改命之事，哪有遵守别人强行给予的命运的道理，这么做岂非本末倒置？很多事本来就没那么多纠结，何必跟自己过不去，神也许特别的强大，但杀掉神总比杀掉自己的兄弟更简单吧，为什么非要折磨自己来迎合别人呢？”

法琉璃也未曾料到岳鼎会有这样出人意料的回答，颇有些惊讶，她也想明白为什么岳鼎要举小时候的例子，因为若针对她的问题，岳鼎必然是回答“当然是宰掉问我这个问题的家伙”，那样可就尴尬死了。

不过为了挽回掉前辈高人的面子，她戏谑道：“你的回答，无非是天上地下，唯我独尊的意思，却是捡如来佛祖的牙慧，算不得新意。”

岳鼎哈哈一笑：“释迦牟尼敢在我面前说这话，定要一掌拍死，喂了狗吃。”

这下法琉璃也不能保持淡定了，大抵上由于这个世界拥有神通，因此佛祖的强大反而让人有一种直观的评价方法，比如虚空第五重的亚圣期，这么一比较，就让人无法不尊敬。

反而在没有神通的世界，人们才能大胆的放开想象力，打开心灵的枷锁，敢于追求超宗越祖的境界。

物质力量越强，越是束缚精神上的飞扬，让人不敢去想，一比较就生出了敬畏的念头。

故而在狱洲的土地上，迟迟无法诞生“禅宗”这种最不像宗教的宗教，反而如西方的光明教，将神捧得高高，信徒决不能生出亵渎的心思，只能臣服不能反抗，否则就是该送上火刑架的异教徒，这类有奴役思想的宗教，才能传播得格外广泛，也便于被人接受。

一边是必须靠自己辛苦修行，努力觉悟才能脱离苦海，一边却无需思考，只要臣服信仰就能上天堂，哪个更方便自然不言而喻。（欢迎您来，您的支持，就是我最大的动力。）

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