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第五十二章 法之天下儒之教化求收藏（第2页）
“驱儒非是不用儒，而是取仁义为用。”
“何为儒家？”
“天下对儒家是这般看法。”
“儒家者流，盖出于司徒之官。”
“助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。”
“袓述尧、舜，文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰‘如有所誉，其有所试。’”
“唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。”
“大争之世之所以不用儒家，就在于儒家惑者既失精微，辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，固儒学寖衰。”
“此辟儒之患！”
“但在我看来，这番认识过于笼统。”
“儒家，其实是以‘礼’为核心，加上以血缘为纽带构建的‘宗法’。”
“当世儒学推崇的‘仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇’等等，其实都只是用来粉饰门面的。”
“这些粉饰门面的东西，儒可以用，法同样可以用。”
“公子或有些难以理解。”
“我以‘礼’举例。”
“儒家的‘礼’是复古的周礼，是以孔孟之学为根基。”
“大秦的‘礼’是李斯等儒法一系官员，制定的法礼。”
“两者本质有明显差别。”
“大秦旨在以秦法为根基，以荀子之学为辅，借‘仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇’为用，创造出一套法之制度下的新体系，只不过儒家霸占‘仁义......耻勇’等太久了，朝廷需要将这些粉饰门面的东西从儒家手中夺过来。”
“据为己用！”
“不过......”张苍警惕的看了看四周，提着衣角站了起来，快步走到扶苏近前，又略显不安的看了看四周，低声道：“陛下真正的意图恐是想实现‘法之天下，儒之教化’，不过这个儒，指的就是‘仁义礼智信’这些粉饰。”
“看似为儒皮，实则为法骨。”
“只是儒家窃占这些大义太久，朝廷想夺回来，没有那么容易。”
“甚至很可能，夺取不成反被夺。”
说完。
张苍慌张的看了看四周，快步的回了自己位置。
扶苏心神一凛。
经过张苍的讲解，他已全想明白了。
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