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第56章 儒从何来（第4页）

不全是因为劝说皇帝的事情，还有很多学问方面的心得，想要和他交流。

前脚还说要彻底躺平的朱樉，得知此事急匆匆的找到马钰：

“完了，你说我爹是不是真的要和李相决裂？”

马钰摇摇头，说道：“决裂倒不至于，但大概率不会如之前那般信任他了。”

“而且这么大的事情，你爹不会如此儿戏的。”

“这次采用宋先生的意见，也不是因为李善长，至少不全是因为他。”

朱樉不解的道：“那是为什么？总不能突然转性子了吧。”

马钰说道：“你就没发现，这几个月你爹一直让群臣上疏，谈论汉唐和宋元的各项制度吗。”

“研究的多了，他自然知道该采用哪种制度更合适。”

说起这个，马钰心中非常的得意。

还是他上课的功劳啊。

虽然他讲的只是土地和人口制度变迁，但这两项是一切制度的根本。

其它各种礼法制度，都是建立在它们之上的。

研究它们，就会连带的将整个制度体系梳理一遍。

关键是，礼法制度和人口土地制度是息息相关的。

不可能礼法制度宽松，人口土地制度特别严苛。

反过来说，你礼法制度特别严苛，人口土地制度就宽松不起来。

所以，朱元璋这次在礼法上倾向于儒家，其实已经暴露了他接下来会采用哪种土地人口制度。

总体上大概率会沿用宋朝的宽松政策。

就算有所改变，至少也不会再和原本世界那样严苛死板。

别人不知道内情看不出这个信号，马钰岂能看不出来。

所以他心里是非常高兴的。

百姓的日子能好过一点，他的努力就没白费，这一趟就没白穿越。

而且，还证明了朱元璋也是可以说服的。

自己改变这个时代，不再是一句空话。

——

朱元璋采用儒家礼法制度的影响力，远远超过了所有人的想象。

在儒生们的宣扬下，此事以极快的速度传向四面八方。

原本还在观望的儒生们，纷纷下场宣扬大明天命所归。

刚刚占领的区域，迅速恢复秩序，减少了朝廷的管理成本。

最直观的地方，还是在于禹王鼎。

原本很多人都是不信的，支持的一方和反对的一方，每天都打不完的嘴仗。

但这一次，儒生们亲自下场，宣扬宝鼎就是禹王鼎。

各种赞美宝鼎的诗词文章，成堆成堆的出现，其中不乏大儒名家之作。

正所谓三人成虎，当掌握了舆论权的儒生们下场，这个争议迅速分出了结果。

宝鼎就是禹王鼎。

这还不算完，没多久消息就传到了各割据政权境内。

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