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第二百零三章 后备军体系（第2页）

郑经笑着说道：“那得需要多少硝石才够用，而且硝石制冰，也不是一直都不会化，我们要做的是知道硝石为什么能够制冰，只有明白这个道理之后，才有可能找到制造制冷机械的办法。

寡人一直都在强调，有些事只有我们想不到，没有人是做不到的，随着我们对这个世界的认知越来越多，人类的文明程度会越来越高。

有一天人类能够在天上自由翱翔也不是不可能的，这些都是寡人对未来的畅想，我们现在还是要立足当下，除了捕鱼业能够培养水手之外，商船也同样可以培养水手。

藩府会出台政策鼓励百姓买船航海，藩府毕竟只能抓住一些国计民生的商品，一些小的商品却忽略了。

在吕宋的时候，涧里的一个小村正给寡人上了一课，他告诉寡人，官府的政策是好，可是那些黑心的商人心太黑。

百姓生活中离不开的一些小商品在吕宋价格奇高，老百姓的收入有很大一部分都花在了这些小商品上。

吕宋如此，旧港与满剌加也好不到那里去，以后我们可以把一些对国家影响并不太大的行业让渡给百姓经营。

百姓的商船与藩府的商船的形成高低互补，以我华夏百姓对商业的敏感性，只要有利益，会有很多人加入航海的行列。”

陈辉觉得延平王这是在明晃晃地鼓励经商，这老百姓都去经商了，谁去耕作，没有粮食老百姓吃什么？

“王上！自古都是重农抑商，这贸然的支持商贾会不会引起大量的反对声音，而且商人逐利，会不会带坏社会的风气？”

“不是商人就不逐利吗？太史公言：‘世人熙熙皆为利来，世人攘攘皆为利往’，一句话就道尽了人性。

社会的道德是建立在富足的社会程度上，当百姓生活无忧，不再为一餐一饭犯愁的时候，谁也不会在乎一餐一饭的施舍。

相反社会动荡，一个炊饼可能使一人活，或者使一人死，人会为了这一个炊饼拼命，甚至可以出卖任何可以出卖的东西。

道德是建立在物质充裕的时候，任何人敢跟寡人讲，道德比吃饭更重要，寡人会毫不犹豫狠狠地抽他一个大嘴巴。

至于你说的商人逐利问题，这是需要藩府设定良好的制度制约商人的行为，我华夏最大的问题就在于人情大于制度。

寡人的使命除了带领华夏进入一个新的高度，就是在有生之年做到无论任何事都要有法可依，凡事的是非对错都在法度之内。”

陈辉是将军，军队里也是讲究军法的地方，对延平王这种依法治国的理念并不反感，相反还觉得这样挺好，一切都有规矩可言，所有人都在一个规矩里做事。

大家都知道做人做事的边界在哪里，只要有人越界那就一定成为了另类，劳改营就是他的归宿。

可是这话听在洪磊的耳朵里却是非常的难受，读书人一提到法首先想到的就是秦以苛法二世而亡，后世的儒家总是将仁政挂在嘴边上，然而事实上儒家的仁政只是针对他们自己。

对于百姓来说，仁政跟他们毫无关系，百姓的苦难一样不少，苛捐杂税，徭役兵役样样俱全。反而是这些儒生在仁政下个个成了富甲一方的大户，甚至形成了门阀。

而门阀一直到唐朝的时候才被一个姓武的老女人硬生生地干废了，可是儒家历经千年早已根深蒂固，就算打掉了门阀，依然改变不了儒家一家独大的局面。

科举的兴起不过是让门阀之外的读书人获得进身之阶，学的依然还是儒家的那一套东西，行的还是儒家那一套维护士绅的理论。

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