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第418章 南阳玉铲（第1页）

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家生子，按照现在通行的解释为“奴婢在主家所生的子女，家奴的子女，按明清朝廷规矩，世代为奴，永远服役。”

听起来，充满了剥削与被剥削的血淋淋，似乎非常残酷，主仆矛盾应该非常尖锐。事实上，大多数家生子和主人家的关系，更像寄生与共生关系，那种“剥削”这类的，一般出现在短工或者临时雇工身上。

勤伯，就是何家的家生子。

李承的期望，结果自然又是一瓢凉水，勤伯及其家人，都会跟着小主人移民北羡新泽西。

何酋广不放手也能理解，在江城，这种家生子是一代代培养起来的，与主家休戚与共，同甘共苦，是望族的底蕴之一，数量极其稀少。

六七十年代崛起的江城豪门，即便是塑料花李家，也没有这种底蕴。

兰花没买着，勤伯那也没戏，李承摆摆手，示意进主楼验货。

主楼的结构要比前楼复杂很多。

一进门，是一座佛供堂式的大厅，依稀还能闻到檀香味。

照壁上依然能看出巨大佛龛的轮廓，所供奉佛像已经被请走，佛供桌还在，也就是常说的香案、神台。

香案为黄花梨所制，鹿腿束腰，四周镂刻宝相花（又叫宝仙花、宝莲花，并不是某一种具体的花卉。佛教中一种理想化的花形，大致是结合牡丹、莲花、菊花的一些特征，经过了艺术处理和组合，显得端庄美妙），两端翘起，桌心嵌螺钿莲花，典型的清代中晚期广式家具风格，保存得很不错。

广式家具在清朝大行其道，造办处特设“广木作”，为专门为宫廷制作日常生活所需的广式家具。重雕刻、重镶嵌、风格细腻柔媚，是广式家具的三大特点。

清代中晚期的广式家具，风格上又有突破，融合吸收夕式家具优雅奢华的特点，或多或少带有一丝圣国家具风格。

这件东西在名册中有记，报价还不低，李承记得没错的话，报价二十五万。

东西是好东西，没什么漏可捡，不过，现在不同……李承是越看越开心，这玩意是纯赚。

大厅中空荡荡的，应该清理过一遍。

果然，何酋广的话证实这一点，“这里原本还有些佛供，前些日子安排勤伯，转奉给家庵了。”

他口中的家庵，就是东莲觉苑，这话没错，东莲觉苑原本就是何家的私堂，只是后来莲觉居士心善，弘法兴缘，才对外开放的。

他说的“家庵”，用词也很精准。寺庙是属于官府认定的禅林，像何家所建的东莲觉苑，最初只是私家庵堂，不能称之为寺。

从这两个用词来看，何酋广应该也是一位信众。

这里绝对是何酋广家中最精彩的地方，可惜的是，都转供给东莲觉苑了。

厅堂角落还有一只蒲团筐，李承揭开盖，里面有几只蒲草编织的灰白色蒲团，散发着淡淡的霉味。这东西，没出现在名册中，李承却打算带走。

不是因为价值，蒲团没什么价值，而是自家红山别墅后院，放几只干蒲草蒲坐，还是不错的。至于霉味，没事，晾晒几天就好。

李承伸手取出一只，很轻巧，中间开洞呈环形，编织得很精巧，这是典型的禅林象器而非普通蒲坐，二节食指厚，直径尺五，盘坐跪坐皆可。

“这些蒲团比我家大多数人的年岁都要老，据说，是我太祖母留下的。”何酋广笑着说道，“这可是传家之物，上次庵堂来人想要请走，我没舍得，准备带回新泽西。威尔斯，你要是今天包圆，我匀一只给你。”

他太奶奶是麦秀英，太祖母称呼是给张莲觉女士的。

合着这也是古董？

他的话未必有假，这种大德随侍蒲坐，在信众眼中，妥妥的开光之物，佛性厚重。

李承笑笑放下蒲坐，“那就多谢，不过……还有泰勒。”

“行，那就匀两只给你。”何酋广没在这上面纠结，想了想后，爽快答应。

佛堂大厅的左侧，是厨房、餐厅、茶厅。

这里面的东西，勤伯带人看得很仔细，无一疏漏也无一错误。

这让李承意识到，自己智商和别差不多——自己认为主楼精彩华章，别人同样也能想到，因而倍加重视，主楼反而没什么捡漏机会。

接下来的事实，证明这一点。

佛堂大厅的右侧，一间婴幼儿室内玩具房，两间带洗浴卫生间的套房，一间明显是孩子们学习或者上家教课的学习房，里面还有几张书架、小课桌、小凳子，书架上还有几本碧水语教材，李承随手翻翻，随即放下，只能废纸处理。

希望被打破后，李承有点失落，可想想前面的收获，又释然起来——不能真的把何酋广家当成宝库吧，那也太贪心了！

有现如今的收获，已经远远超过预期。

两人再上二楼，二楼东西两侧，各有一间书房。

东侧书房，书籍多为六七十年代的夕羡出版物，财务和新闻法律法规方面居多，这是何弘毅当年的书屋，他是学新闻传播的。

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