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第79章（第1页）

有一个女生说：“楚老师，你刚才说到人的三种阶层，我想问，这三个阶层的人各有什么特征？”

楚老师说：“就思想而言，上层阶级的人关注资源；中层阶级的人寻找机会；普通阶级的人在乎公平；从行为上看，上等智慧的人注重思想；中等智慧的人追求方法；普通智慧的人喜欢个案。”

有一个女生说：“我们都是中国人，从小受到儒家思想的影响太深远。可是，有许多人，包括一些德高望重的人对儒学却很不屑，这是为什么。”

楚老师说：“儒家思想，大体上可分为三个阶段。一是创始人为代表孔子儒学；二是以孟子为代表的孟子儒学；三是以朱熹、二程为代表的宋代儒学；其中，孔子儒学是真正的儒学。到了孟子儒学，就增添了许多自相矛盾、混淆视听的内容，甚至是虚伪的学术思想。后世把儒学称为‘迂腐’之学，其首恶就是孟子。宋代儒学误入歧途更深更远，我们现在常常见到的儒学思想，基本上都是宋代儒学。几千年来，中国人能把‘想、说、做’三者不一致且又完整的集中在一个人身上出现，都是从孟子开始的，他已经背离了孔子的儒学精神。到了宋代儒学，充分继承了孟子儒学的核心思想，但他们的表述和应用则又完全不同。孔子儒学，是真正‘入世’的学问，他既承认人性的丑陋，也相信人性的光辉。从孔子要求书生必须学习‘六艺’就可以看出，真正的知识分子不仅要明理，也要会治国理政，还要挥戈战场。可是，孟子儒学和宋代儒学，表面上继承发扬了儒学，其实质完全悖离孔子的‘入世’思想，抛弃了孔子儒学的尚武精神以及对‘六艺’的注重，成为了‘光说不练、虚伪至极’的迂腐之学。总之，孔子所创立的儒学思想，是世界上所有思想中最符合人性、人心的学说，山东曲阜的热烈盛况就是最好证明。它不仅在华夏几千年的历史中发挥了巨大作用，就是现在依然闪烁着耀眼的光芒，照亮着人们进行的道路。放眼未来，孔子儒学所倡导的‘仁者思想’必将在有人类生活的地方生根发芽、熠熠生辉。”

掌声再一次响起，热烈程度久久不衰。这是从任何书本里都看不到的内容，别开生面、令人叹服。以吴修风的博学多识、奇特悟性，成为了在场的人中收获最多的人。他惊喜不已。

一个男生说：“观念和思维常常左右着人们的思想，就连我们绘画也是如此；然而，我们无法分清楚正二者间的区别，楚老师你能告诉我们吗？”

楚老师笑说：“艺术学院的人就是与众不同，连问题都很特别。观念与思维这两者间有很多相似的地方，往往会混在一起应用，但它们还是有着本质上的区别。简单的说，观念是标准、思维是方向，只要顺着这个思路去想，就不会再迷茫。”

有一个男生迫不及待的抢着说：“性格真的能决定命运吗？我们从事艺术创作，什么样的性格最合适？”

楚老师说：“性格，除了遗传因素外，是人长期习惯形成的，它与成长环境、职业有关，同人的一生命运息息相关。圆润低调的人往往能获得好评；锋利高调的人，往往容易招来敌视。因此，如果想普普通通过好每一天，就做一个言论低调、心怀仁善的人；如果不甘于寂寞，想要一番作为，最佳选择是高调做事、低调做人，尽量减少自己的凶险程度。”他停了停：“就艺术创作来说，只有‘内外皆方’的人才能创作出高水准的作品；如果更进一步，想要出现伟大、不朽的作品，则这种性格特征需要更明显、更突出。在人类文明史上，从没有一个例外。”

有一个女生又问：“如何才能了解人性的特征？”

楚老师说：“想要了解人性的本质特征，包括事物的规律，只有哲学才能达成，特别是要养成‘哲学思维’的思考习惯。这也是成为优秀、卓越的必由之路。”

这个女生快速又问：“听学校的老师说，你发明了一套‘位置原理’，这是一门全新的学问，能谈一谈是什么意思吗？”

楚老师个高兴的笑说：“你这是典型的‘投其所好’，不说都不行。这个理论很简单、很直接。人只有处在最适合的位置，才会创造出真正的辉煌。只要你所在的位置是你最擅长的、感兴趣的，再苦再累也是甘之如饴，这样，自然就容易出成绩；反之，就会疲惫不堪、日渐消沉。位置决定力量，很多时候，并非谁谁谁有多大能耐，而是他所在的位置可以发出巨大力量。因为这种力量，就使得他在其它方面也是顺风顺水、事半功倍，这就是典型的‘位置原理’。在具体应用上，就是人与位置的问题。人的特征都是这样的，一旦获得一种身份，就会渴望拥有以之相匹配的权利。愚笨的人从不考虑这种愿望带来的后果；而睿智的人就会认真的思考自己的能力是否能驾驭。品德、才能如果不能与位置相匹配，必然会带来祸患，太低则痛苦，太高则危险。”

这个女生又问：“如何才能让自己的幸福最大化？”

楚老师说：“尽管每个人对幸福定义有所不同，但在这个问题上还是可以说说他们的共同点，也可以叫指导原则。首要的一点是必须‘活在阳光下；其次是找到最适合自己的位置，并把事情尽量做到极致；最后是尽可能成全自己的爱好。其中的内容大家去细细揣摩，在此无需多言。”

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